アートとカルチャーに関する作品、人物、出来事、歴史、技術を記録するアーカイブ。確認できる事実や資料をもとに、後の調査・編集・研究につながる知識を蓄積します。
K-POPはどう世界へ届いた？ 育成・映像・参加型ファンダム
K-POPの国際的な広がりを、練習生制度、映像、演者の主体性、ファンによる参加から分析。「完成度」だけで成功を説明しない比較です。
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近代の神社合祀と国家神道――地域と国家の接点
神社合祀はなぜ進められ、南方熊楠は何に反対したのか。国家神道の用語を整理し、近代の制度が地域の神社と森に与えた影響を考えます。
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明治の神仏分離――神社と寺はどう変わったか
神仏分離と廃仏毀釈はどう違うのか。明治初年の政策、神職と僧侶の変化、神像や仏具の移動から、現在の神社の姿ができた過程を考えます。
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江戸の伊勢参り――御師と旅の大衆化
江戸時代の人々はどうやって伊勢へ旅したのか。御師、伊勢講、代参、おかげ参りを手がかりに、参拝を支えた仕組みと旅の文化を考えます。
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中世の神社――一宮・荘園・武家・縁起
中世の神社は誰に支えられたのか。一宮と総社、荘園、武家による保護、縁起の物語を通して、祈りと土地と権力の関係を読みます。
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ニック・ナイトとは？写真・映像・3Dで変えるファッションの見方
ニック・ナイトは、ファッション写真をどう拡張したのか。SHOWstudio、制作過程の公開、Gemmaの3D表現を手がかりに、身体・服・技術とイメージメイキングの関係を解説します。
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クァヨラ（Quayola）とは？古典彫刻・アルゴリズム・未完成の美学
クァヨラは、古典的な人体像をなぜ未完成のまま残すのか。デジタル彫刻、3Dスキャン、ロボットによる切削を手がかりに、計算と素材、人間と機械の制作を解説します。
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ダニエル・アーシャムとは？未来の遺物と「架空の考古学」
ダニエル・アーシャムは、現代の物をなぜ遺跡のように見せるのか。架空の考古学、結晶と侵食、古典彫刻や消費文化のモチーフから、現在を未来の視点で見る作品を解説します。
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ゲルハルト・リヒターとは？ぼかし・写真・抽象絵画の関係
ゲルハルト・リヒターのぼかしは、なぜ単なる写真効果ではないのか。写真絵画、アトラス、抽象表現を通して、記憶と歴史、画像を信じることの不確かさを解説します。
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ハンス・ベルメールとは？人形・写真・身体の再構成を読む
ハンス・ベルメールの《人形》は、身体とイメージの関係をどう変えたのか。人形制作、写真集、シュルレアリスムの文脈と、見る側の欲望や対象化の問題を解説します。
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ジャン・アルプとは？偶然のコラージュと、生命を思わせる彫刻
ジャン・アルプ（ハンス・アルプ）は、偶然と有機的な形から何を探ったのか。ダダのコラージュと《人間の凝結》を通して、作者の意図、自然、抽象彫刻の関係を解説します。
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フランシス・ベーコンとは？歪む肖像と写真、三連画の見方
フランシス・ベーコンは、なぜ顔や身体を歪めて描いたのか。写真との関係、自画像、三連画の構成から、似ていることを超えて人間の存在を捉える絵画を読み解きます。
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ウンベルト・ボッチョーニとは？未来派と、動きを形にする彫刻
ウンベルト・ボッチョーニは、止まった彫刻にどう動きを与えたのか。《空間における連続性の唯一の形態》を中心に、未来派の速度、身体と環境、制作年と鋳造年の違いを解説します。
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ナウム・ガボとは？構成された頭部と「空間をつくる」彫刻
ナウム・ガボは、彫刻を重い塊から空間の構成へと広げました。《女性の頭部》と1920年のリアリスティック・マニフェストを手がかりに、面・空洞・光の関係を解説します。
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神仏習合とは――神宮寺と本地垂迹を読む
神仏習合と本地垂迹は何が違うのか。神宮寺、八幡大菩薩、権現を具体例に、神と仏が結びついた日本の宗教史を解説します。
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天神信仰とは――菅原道真はなぜ神になったのか
菅原道真はどのように天神さまになったのか。大宰府への左遷、死後の怨霊観、北野天満宮の創建、学問と文芸の信仰をたどります。
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八幡神とは――宇佐から石清水、武家の信仰へ
八幡神はなぜ武士に信仰されたのか。宇佐、石清水、鶴岡のつながりと、仏教を守る八幡大菩薩の姿から、八幡信仰の広がりをたどります。
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律令国家と神社――神祇官・官社・延喜式
神祇官は何をする役所で、式内社とは何か。律令国家の祭祀と『延喜式』神名帳から、神社が国家の制度に組み込まれた仕組みを学びます。
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氏神・産土神・鎮守の違い――地域の神社は誰のものか
氏神、産土神、鎮守はどう違うのか。氏族・出生地・土地の守護という出発点と、歴史のなかで意味が重なった過程から、地域の神社との関係を考えます。
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